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日本留学僧最澄法师带入日本的上层社会时代,他是茶道的集大成者

日本留学僧最澄法师带入日本的上层社会时代,他是茶道的集大成者 发布:2021-10-11 15:00:29 阅读:3次

日本茶道可以追溯到1200年前的奈良时代。它是由中国唐代僧人鉴真和留日僧人醉城传到日本,并很快传到日本上层阶级。

十五世纪初,著名僧人村田祝光(1423-1502))采用流行的“送茶”形式,吸收了品茶论点和“茶号”茶具鉴赏内容。送”,结合庄严庄严的佛教仪式。茶道艺术。以清心为目的,提倡茶与禅的融合。后来禅门逐渐普及民间,形成了20多种流派,如内流、乐流、涓涓流、织部流、南升流、纵片流、松尾流等。、石洲流等,16世纪末丰臣秀吉时期的茶道僧人森利休汇聚茶道大师。他创立了“茶道一派”,又称“茶道一派”。千家茶道”。后来千利休的后人分为三支,称为“三千”。日本人是茶道大师。

所谓茶道,是指泡茶喝茶的礼仪。它具有一整套修心、增进友谊、学习礼仪的形式。钱日休提出茶道的基本精神是“和、敬、纯、静”。称“四规”是茶道的宗旨。

日本茶道起源于中国,但具有日本民族风味。它有自己的形成、发展过程和独特的内在内涵。

日本茶道是在“日茶饭”的基础上发展起来的,将日常生活行为与宗教、哲学、伦理、美学融为一体,成为一种综合性的文化艺术活动。不仅是物质享受,还可以通过茶会,学习茶道,陶冶情操,培养人的审美和道德观念。正如桑田先生所说:“茶道已经从纯粹的娱乐、娱乐、娱乐,演变为表达日本人日常生活和文化的规范和理想。” 16世纪末,千利休继承和吸收了过去的茶道精神,确立了地道的日本传统。敬茶礼仪。他是茶道的大师。解析利休的茶道精神,

村田祝光曾提出“敬静”为茶道精神,钱日秀只改了一个字,以“敬静”为宗旨,简洁而内涵丰富。“清记”又写为“静”。它指的是美学。这种对美的认识体现在“沱”字中。“沱”的日语发音是“侘寂”,原意为“孤独”、“贫穷”、“寒酸”、“郁闷”。在平安时代,“沱人”一词是指失意、郁闷、郁闷、孤独的人。和平时期末期,“沱”之意逐渐演变为“静”、“闲”之意,成为当时一些人所欣赏的一种美感。这种美意识的出现有社会历史原因和思想根源:从平安末期到镰仓时代,日本是一个社会动荡和重组的时期。以前占主导地位的贵族失去了权力,新兴的武士阶级登上了政治舞台。失了天堂的贵族们觉得世间无常悲观,于是净土佛教应运而生。失意的僧人视当时的社会为处女地,号召人们“厌恶处女地,乞求净土”。在这种思想的影响下,许多文人雅士背井离乡,隐居山林,或游荡于荒野,在山野间建草羊,过着隐居的生活,创作了所谓的“曹羊文学”,表达了他们对古人的思念和帮助。愤慨。这种文学基调阴郁,文风“隐秘而神秘”。

室町时代,随着商业经济的发展日本茶道流派,竞争激烈,商业活动繁忙,城市豪华繁华。很多人放弃这种生活,追求“沱”的审美意识,在郊外或城市里找个僻静的地方,过着隐居的生活,享受一点古朴的田园生活,用冷漠寻求内心的平静、宁静安静是美丽的。茶人、村田祝光等人将这种美感引入“茶汤”,使“寂静”之美广为流传。

茶道的茶称“沱茶”(不是沱茶),“沱”有“幽静”之意。邀请几位朋友坐在安静的茶室里,边品茶边聊天。没有世间的事,没有烦恼,无忧无虑日本茶道流派,修身养性,心灵净化,心境美好。钱日休的“茶禅一味”、“茶即禅”的观点,堪称茶道之精髓。

“他尊”的伦理观念是唐代“物欲横流”时期产生的道德观念。自镰仓以来,大量的唐宋货物已运往日本。尤其是茶具和艺术品,为日本茶会增添了光彩。然而,也出现了一种奢靡之风,一味崇尚唐舞,鄙视日本茶会。热衷于茶道艺术的村田祝光、竹野少王等人,反对奢华与奢侈,崇尚贫穷与朴素。他们认为中国制造的黑陶有其朴素和宁静之美。用这种简单的茶具真诚待客,不仅具有美感,而且有利于道德情操的培养。

日本茶道有繁琐的规则,如茶要磨细,茶具要清洗,插花要根据季节和客人的名誉、地位、世代、年龄和文化教育来选择。主持人的动作要规范、敏捷,有舞蹈般的节奏感和优雅感,还要准确。这些都是对客人的尊重,体现了“和和敬”的精神。

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