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茶道的千利休美学的集大成者美学|茶道侘美学

茶道的千利休美学的集大成者美学|茶道侘美学 发布:2021-10-12 16:32:28 阅读:4次

茶最早是作为解毒药传入日本的,因为它要经过一段漫长的旅程。当时的茶是像普洱这样的发酵茶,形状像砖,也叫砖茶。

在室町时代,当时的幕府将军足利义政开始从与中国的贸易中引进绿茶。这时,茶变成了粉茶,需要用茶杯点茶。抹茶的顺序就是在这个时候确立的。

绿茶是抹茶的原料。一种需要蒸的绿茶叫做年茶,它是将年茶磨成粉的抹茶。自从绿茶问世以来日本茶道世家,日本的茶也从一剂济世良药,变成了民间的日常饮品。

热爱艺术收藏的足利义政,在他当政期间,用国库的大部分钱从各地收集精美画卷。然而,在鬼人之乱之后,京都被烧毁,吉正的珍贵艺术品也化为灰烬。. 当时,名人喜欢用各种珍宝装饰茶室,住在东山银阁寺的足利吉松也是如此。

随着时间的流逝,名人名流曾经停留的地方已经无人看管。茶室里没有更多华丽的装饰。窗外只有黎明和残月,传给后人的安宁感从这里开始。

此后,追求神秘侘寂美学的茶道大师村田祝光和竹野少欧主张将茶室作为主人与客人进行精神交流的茶会。后来,将禅意融入茶道的禅理休,成为茶道侘寂的美学。合成器。

△茶室挂轴《千里铁》

从此,在日本喝茶不再只是喝茶,更多的是精神上的安排,包括茶具、茶室、主人和客人以及他们的思想。

“茶道是一种精神仪式,建立在日常污染之间对美的欣赏。正如我们所知,它是在生活的无限不可能中实现那些微小可能性的温和尝试。所以它本质上是对不完美的崇拜。”

茶道流传500多年后,一位出生于与西方文明交战之年的学者,与保存和弘扬日本传统艺术和美学的冈仓天心一起,向西方呼喊着日本人对茶的深情和热爱仪式。尊重。正如他所说,武士道是日本的“死亡艺术”,茶道是日本的“生活艺术”。

从古至今,无数艺术家将茶道的影响融入到他们的作品中,从名门望族到黎族人民日本茶道世家,都没有受到茶道的影响。茶道,曾经是一种拉拢人心的政治手段,实际上正在为失去一切的人们带来一丝曙光,让他们重获新生。

时代变了,但对美的向往不会减退。茶道体现生活之美,从前如此,如今亦如此。

采访……木村宗信

“茶道不仅仅是一种饮品,而是通过形、声、香、味、触五种感官传递美感。”

木村宗信

爱媛县出身的茶师,毕业于神户大学法学部。少年时开始学习瑞森克茶道,1997年创办茶道教室“方心汇”。作为茶道讲师,兼任电视节目监制、展览策展人。2011年获得JCD设计大奖(作品《茶馆·三安》),其著作《一日一果》风靡日本和中国,好评如潮。

千里:在日本,自古以来就有“好客之心”的说法。在您看来,茶道从古到今是这样对待客人的吗?

木村:因为茶道本身就是一个集饮食、园艺、建筑、花木、书画、雕塑、陶艺、漆器、竹、礼仪、缝纫等方面为一体的综合性文化体系;人们在喝茶时也注意使用的器具。茶话会的食物和空间装饰都融合在一起,形成了日本的饮茶文化。

△茶碗(由日本和中国杭州的土壤制成)

茶话会在饮茶文化中占有重要地位,主人如何向客人表示热情好客?它通过这些器物、食物、花木、空间布局等表现出来,直到今天也是如此。

茶不仅仅是一种饮品,它的形、声、香、味、触五种感官构成了美的传递。

千里:所以,对于茶会来说,茶和和果子都是非常重要的组成部分。

木村:当然是真的。而对于茶会来说,不仅仅是这两部分,茶室里布置的鲜花、书画、器皿、建筑风光等,都是体现茶会美感的非常重要的组成部分。

千里:那你认为茶会和和果子在茶会上传达给人们的信息有什么区别?

木村:我不能说会有什么不同,因为这些都是茶话会的重要组成部分,缺一不可。但在茶话会上,和果子搭配相应的器物,向客人传达一些时间和季节的信息,体现了当时茶话会的一些主题。

△和果一久

然而,不仅仅是通过和果子来传达这样的信息。对于茶会来说,舌尖上的茶香,用手触摸的茶碗和茶碗的质感,茶会的挂轴都会传达茶会的讯息也包含主人对客人的款待。

千里:如果你问京都和你最喜欢的季节,选择和果子和餐具,你会怎么选?

木村:你最喜欢哪个季节?其实这四个季节都很美。不过要说我个人比较喜欢,可能是冬天吧。

尤其是冬天的京都,大雪纷飞的时候,京都的色彩呈现出黑与白的对比,气氛变得非常的纯朴。

在我的书中,我也恰好选择了这样一种和果子来传达这个主题。白色的和果子就像天上飘落的雪花,黑色的扁平餐具,就像京都这座城市的感觉。

是的,京都的冬天,不就是这样一幅画吗?漫天白雪皑皑的时候,仿佛穿越到了黑靖时代。

木村先生正是通过这种形式,通过静茶和和果子五种感官向世界传达茶道之美。即使不能身临其境地体验自然,也可以穿越如此美丽的物体。这就是日本茶道的魅力所在。

参观快要结束时,我想起木村先生在谈话前坚持做今天的插花和安排茶室的布置。它也是传达日本茶和和果子的热情好客的核心。

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